Huand Hatun Külliyesi
1237–1238 — Kadınların büyük ölçekli vakıf ve şehir mimarisi patronajının Osmanlılardan önce Anadolu’da mevcut olduğunu gösterir.
Kadınların vakıf kurma hakkı yerleşik hukukî pratikti
13.–14. yüzyıllar — Osmanlı hanedan kadınlarının hayır faaliyetlerini istisna değil daha geniş İslâmî vakıf hukukunun parçası olarak konumlandırır.
Nilüfer Hatun adına İznik imareti
1388 — Bir padişah annesinin adını taşıyan erken Osmanlı hayır yapısının hanedan hafızası kurduğunu gösterir.
Nilüfer Hatun gelir kaynakları çeşitlendi
14. yüzyıl sonu — Kadın patronajının güçlü ve çok kaynaklı ekonomik temele sahip olabildiğini gösterir.
Gülçiçek Hatun vakfiyesi
1399–1400 — Kadın banili vakfın yalnız anıt mezar değil sosyal hizmet ve konut ağı kurduğunu gösterir.
Vakfın idaresi Yahşi Bey’e bırakıldı
14. yüzyıl sonu — Kadın kurucunun ölüm/yaşlılık sonrası vakıf yönetimini aile içi tevliyet düzeniyle sürdürebildiğini gösterir.
Osmanlı kadınları vakıf kurabilir miydi?
Kadın patronajının hukukî zemininin gerçek ve güçlü olduğunu gösterir.
Bani ne demek?
'Kadın yaptırdı' ifadesini doğru tarihsel anlamda kullanmayı sağlar.
Bir yapı kadının adına yapılmışsa kadın mutlaka bani midir?
Anma patronajı ile doğrudan kuruculuğu birbirinden ayırır.
Haseki ile valide sultan arasındaki fark nedir?
Hürrem ve Gülnuş gibi kadınların hayır faaliyetlerinin hangi saray konumunda gerçekleştiğini anlamayı sağlar.
İlk vakıf kuran valide sultan kim kabul edilir?
Erken Osmanlı kadın vakıf geleneğinin başlangıç noktasını gösterir.
Nilüfer Hatun İmareti gerçek bir aşevi miydi?
Kadın imaretleri dosyasındaki en önemli terminoloji düzeltmesidir.
Gülçiçek Hatun vakfında ne vardı?
Erken kadın vakfının çok işlevli niteliğini açıklar.
Tokat’taki Gülbahar Hatun kimdir?
Aynı isimli hanedan kadınlarının karıştırılmasını önler.